会议合影
11月30日，由中国当然资源作协与北京市石景山区作协纠合举办的“吴颖丽诗集《达斡尔艾门之歌》暨体裁作品辩论会”在北京举行。中国当然资源作协副主席兼文牍长周习，著名军史群众、北京市石景山区作协主席李金明，北京师范大学博士、文艺辩驳家张岑岭，北京达斡尔学会理事长刘德诚，呼伦贝尔市莫力达瓦旗发改委副主任（挂职北京市石景山区发改委）郭明，《文化中国》栏目制片东谈主孙千雅，中国诗歌学会理事、石景山区作协副主席胡松夏，后生诗东谈主、编导袁庆媛等出席会议并发言。辩论行径由书道家、石景山区作协副文牍长张本奎主抓。
中国作协会员、石景山区作协副文牍长吴颖丽
辩论会上，率先请诗东谈主吴颖丽先容了《达斡尔艾门之歌》的创作情况。《达斡尔艾门之歌》分为《山水之子达斡尔》《世代忠烈达斡尔》《生生不休达斡尔》三个篇章，接受民歌和诗歌相会通的技能，全景展现了达斡尔民族的发源、发生、发展历史，深情礼赞了达斡尔民族喜欢当然、喜欢家园、喜欢故国的民族特点。“艾门”是达斡尔语，其含义是“东谈主、民族”。而“达斡尔”的含义是“斥地者、教会者”。当今国内达斡尔族总东谈主口仅有13万余东谈主，在历史的长河中遗失了本民族的笔墨，只留住理论的言语。千百年来，当作陈腐的朔方少数民族的一支，达斡尔族与其他各昆玉民族一样，为中华英才的高贵发展作念出了紧要孝顺。当作达斡尔族的一位写稿者，吴颖丽亲身感受到了挖掘、保护、传承、传播民族文化的紧要性和迫切性，在继续推出《达日德》《哈尼卡》《波依阔》《白纳查》等多首（部）达斡尔族文化题材作品后，诗东谈主2015年尝试创作以达斡尔族历史文化为题材的长诗，为征集史料素材，先后翻阅了《中国达斡尔族通史》等多半文件史料，屡次与联系学者相通辩论，并专程赴莫力达瓦达斡尔族自治旗等民族聚居地区采访，历经五年，几易其稿，终于在2021年出书了诗集《达斡尔艾门之歌》。东谈主民艺术家王蒙先生欢然提笔，特意为诗集题写了书名。谈及长诗诗歌互文的进展体式，她说，这一方面应该是受益于中国诗歌创作与审好意思中诗、歌、音乐乃至跳舞间互相浸润的陈腐传统。另一方面，达斡尔族民间说唱及文东谈主写稿中，也多见诸如“乌钦”这种诗歌互文范式，清末著名达斡尔族文东谈主敖拉·昌兴即留有《巡边记》等以乌钦体式创作的长篇叙事诗。“乌钦”，意为“民间叙事诗”，于2006年列入第一批国度级非物资文化遗产名录。
著名军史群众、北京石景山区李金明主席在辩论时默示，吴颖丽诗集《达斡尔艾门之歌》言语优好意思，印刷淡雅，绝顶是收录了多半达斡尔族传统工具的图片，图文并茂地线路注解了达斡尔族儿女的刚烈和扞拒，彰显降生生不休、积极朝上的达斡尔民族精神，是歌咏新时间中华英才大合作的史诗。
中国当然资源作协副主席、作者周习以为，吴颖丽的散文《额尔古纳密码》以其对额尔古纳侨民史的潜入洞悉和讲求的答复，斩获“第四届丰子恺散文奖”。这篇散文既有演义般别有洞天的细节，又有答复体裁的实在、科学，从亲情角度切入玄机而又令东谈主感动，主题显着，内涵丰富灵动，值得细细品读。
北京师范大学博士、文艺辩驳家张岑岭默示，长诗《达斡尔艾门之歌》博大而闲适，体现出自发的史诗性追求，是诗东谈主的还愿与祝贺之作。她以其自身成为民族灵魂敞向言语赋形的通谈，担负起歌赞民族灵魂的老实，来报答生命源始的润泽。探寻民族精神的原乡，以体裁寻根的样貌，全诗扎根于民族文化之中，充满了音乐旋律的奔放，并具有显着的地域特色。诗东谈主献上的是一支历久而弥新的地面歌谣，呈现出了达斡尔族感人至深而悲壮东谈主心的历史气运变迁。
北京达斡尔学会理事长刘德诚发表了题为《永恒之歌艾门长存》的辩论发言，他以为，《达斡尔艾门之歌》用诗歌弥补了单纯学术磋议可能存在的情谊缺失，为学界提供了水灵丰厚的第一手文本，极地面丰富了达斡尔体裁、达斡尔民族文化磋议的府上宝库，激勉了本民族成员绝顶是年青一代的文化倨傲感与传承责任感。该诗集润物无声的素养力量，对民族文化的延续与振兴功不行没。
《文化中国》栏目制片东谈主孙千雅默示，在《文化中国》的创作理念中，咱们永恒以为，信得过有劲量的文化记载，不仅要“存形”，更要“逼真”，要能触遇到一个民族超过不休的文脉与心脉。而《达斡尔艾门之歌》，恰是这么一部“逼真”之作。它用诗歌的言语，为咱们保存了一份对于达斡尔族的、充满温度与生命力的文化档案。这部诗集的价值，远超体裁本人。它是一次得胜的文化寻根，亦然一次自信的文化展示。它让咱们看到，在中中语明的高大交响乐中，达斡尔文化是如斯优好意思而私有的声部。
莫力达瓦达斡尔族自治旗发改委副主任郭明以为，诗集《达斡尔艾门之歌》将达斡尔文化的私有魔力与中华英才共同体意志进行有机结伙与艺术升华。恰是感动于她对这份生命力的精彩书写，咱们必将愈加辛勤看护文化根脉。
中国诗歌学会理事、石景山区作协副主席胡松夏默示，达斡尔族是我国朔方陈腐的民族之一，为中华英才的高贵发展作出了紧要孝顺。文化是民族的血脉，《达斡尔艾门之歌》以诗歌的体式，对达斡尔族闲适的历史进行了系统回顾，艺术再现了达斡尔族独具特色的民族文化，从一定道理上说，诗集《达斡尔艾门之歌》超越了体裁的范围，是记载和传播民族文化的艺术“活化石”。从作品中咱们不但不错表露到诗歌的艺术魔力，更能感受到诗东谈主吴颖丽学术的严谨和丰厚。
石景山区作协驻会副主席代志强以为，《额尔古纳密码》有很高的历史价值和体裁价值，它不仅答复了额尔古纳和山东侨民的故事，更在线路注解一种“缘何中国”的精神密码，恰是无数个像杨胜印、沙瑞合这么的平淡东谈主，用他们的芳华汗水和生命在国度的每一派地盘上扎根教会，才共同构筑了咱们今天高贵表露的家园。不错说，这是一篇荒谬完好意思的纪实体裁作品。
石景山区作协副文牍长刘会生默示，吴颖丽十分擅长愚弄预见抒发姿色。在《达斡尔艾门之歌》中，她娴熟地愚弄达斡尔族特有的预见，充分展现其诗歌的丰富内涵，同期又将达斡尔族的预见与中华英才预见勾通起来，激起汉语的张力，突显达斡尔预见的丰盛茁壮和中华英才的显着特色。诗歌中屡次愚弄“石榴籽”预见，这亦然对“中华英才共同体意志”显着的体裁抒发。
石景山区作协副文牍长田康祺从历史的角度评析了吴颖丽的体裁作品。他赞颂吴颖丽的体裁功底深厚，比如其对四季的描绘能让东谈主推己及人，其著作东题显着，扫视细节况兼很有深度，能让读者产生激烈的共识与共情。
石景山区作协副文牍长连勇旺默示，吴颖丽的言语掷地金声，又清新洁白，在传统与现代的交织处，开辟出一条民族诗歌的转变之路。这些诗作不仅是达斡尔文化确现代回声，更为多元文化时间的中华诗歌注入了清新血液，展现出少数民族诗东谈主重构文化挂念的寥落创造力。
石景山区作协会员王靖晖以为，吴颖丽的胸宇超越了女性的视线，是形而上学的田地。一个民族精神的历久不断，好意思好品德的世代相传，恰是因为有像吴颖丽这么喜欢故乡、喜欢家乡、怀敬畏之心、追忆先民的诗东谈主。
石景山区作协会员冼巧凤默示，《达斡尔艾门之歌》为她提供了记载和传播汉族与少数民族文化会通的新想路。通过系统性的记载、转变性的保护与富饶感染力的传播，咱们富裕有可能在看护中华英才文化各样性的同期，讲好自身私有的地域文化故事。
